-
念佛，以助净念，使耳闻佛名，心缘佛境，一心正念，即可感佛接引往生西方。切戒搬动哭泣，致生嗔恨或情爱，贻误往生大事，一发千钧，要紧之极。须知肯助人净念往生，亦得人助念之报，实为自利，不徒利人而已。但念佛...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231186359.html
-
一切的看书、听闻、思维等等，就是为了提起信愿，从而直接从内心深处喊出阿弥陀佛。当你真正以至诚、恳切的心来念阿弥陀佛的时候，就直接跟阿弥陀佛相应了。所以说以名感佛，以名与佛心相通，这是一个非常直接的方法...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|往生之路
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/153229325630.html
-
福，可是她所画的佛像，也和她自己一样的不好看，她发愿说：‘佛之相好，异于常人，如何同我之形呢？’如此苦苦的祈祷，经过一年，感佛现身，她自己的本形也改变了，丑女一变而成美女。阿育王问她改形之由，她就述其...
煮云 撰 之斋 校
|圣像灵异篇|
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/233318135.html
-
法门，就能招感佛的感应，过简之说流于无功，念佛法门虽易行，然必须具备应有的资粮，三昧力即为重要之资粮是也。藕益大师的“信愿有无是往生与否”说法中，了知“信”在念佛法门中的重要性；并发现信在念佛法门之大乘...
释惠空
|念佛|感应|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/120118661.html
-
，皆先修外道苦行，勤劳无功，后遇佛出家，如法修行，即证圣果，感佛恩德，誓不离佛，常随佛左右，助佛教化；凡佛所到之处，无不随从，凡佛说法，例必列席恭听，故佛经每举此千二百五十人代表听众，显示众成就。以上...
文珠法师
文珠法师
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2353291342.html
-
之际，提得起这句佛号，感佛接引。假使贪其简易，而悠悠忽忽，间断夹杂，虽能种植远因，难获现前利益。这不是法门的不巧妙，而是我们学者的不老实。
念佛法门，也是自力他力配合的一种修法，用一句果地圆觉的...
徐恒志
|徐恒志|佛法|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2204412652.html
-
，‘对佛的认识’也有问题了。（这是邪知邪见啊！）等于是怀疑佛的慈悲平等。
是佛慈悲有神通，非我有功夫！
要明白我们念佛感佛来应，这可不是我们功夫好哦！是因为佛有大势力、大慈悲、...
道证法师讲述
|临终 助念|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1001095994.html
-
相忏：谓于修定时作观，或于念佛修行时，念念悔过，感佛来应，摩顶授记，或放光现瑞，名取相忏，可灭烦恼性罪。
三无生忏：又名无相忏，或实相忏。即是正心端坐，念无生理，观罪性空；或止息身心，正念真如，...
文珠法师讲述
|普贤|大愿|普贤行愿品|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/1611349345.html
-
生脱死，超凡入圣，必须要克尽伦常之道。（中略）要孝亲敬长，兄弟姊妹，夫妇主仆，一一各须尽自己之职分。（中略）尽其职分，即为世间贤人善人。贤善之人念佛，则易于感佛，欲了生死，不可不注意伦常也（注四）。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23421640920.html
-
尽情空时方可了生死。否则任汝功夫深，见地高，功德大，倘有一丝一毫烦恼未尽，则仍旧是轮迥中人〉。〈仗自力则举世难得一二，仗佛力则万不漏一。〉〈净土法门以自已之信愿、持名感佛，佛则以誓愿摄受，譬如乘轮渡海...
沈去疾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00121342823.html